Maelezo ya kivutio
Katika kijiji cha Bogdanovsky, Wilaya ya Ustyansky, Mkoa wa Arkhangelsk, mita 100 kutoka barabara, karibu na kijito, kuna jiwe la kushangaza. Jiwe linafanana na bar 1, 5 kwa urefu na juu ya mita 1 kwa urefu. Nyuso za juu na za upande wa jiwe ni gorofa, na inaonekana kwamba imechongwa na mkono wa mwanadamu. Wakati huo huo, nyuso za upande wa jiwe zimeshushwa kwa msingi wa chini ili juu iwe na upana wa sentimita 75, na chini iko karibu mita 1. Msingi wake wa juu ni sawa na ardhi. Jiwe hilo limeelekezwa kwa njia ambayo mwisho wake unaojitokeza kutoka ardhini unaelekezwa kwenye kijito kaskazini. Katika ukanda wa mwisho wa juu mtu anaweza kuona notches zenye umbo la kabari, ambazo ni tofauti sana na vidonge vya asili na unyogovu, ambazo husababishwa na ushawishi wa sababu za asili.
Hakuna mtu anayejua jiwe hili limetoka wapi na jinsi lilivyotokea. Maelezo yake yote yanaonyesha kuwa ni aina fulani ya kumbukumbu ya zamani, ya kushangaza ya historia. Uwezekano mkubwa zaidi, ufafanuzi wa mali yake unahusishwa na historia ya ukuzaji wa Jimbo la Ustyansky. Uchambuzi wake unasababisha hafla za miaka elfu moja iliyopita, hadi nyakati ambazo Chudi Zavolochskaya aliishi katika sehemu hizi (idadi ya watu wa Finno-Ugric ya Zavolochye, iliyotajwa kwanza katika Tale ya Miaka ya Zamani).
Kuchunguza eneo hilo, umakini unazingatia niche ardhini karibu na jiwe. Mtu anapata maoni kwamba hapa dunia ilianza kuzama ndani ya shimo la chini ya ardhi. Labda jiwe linaashiria eneo la dugout ambayo Chuds huzikwa au kuzikwa kwa kibinafsi. Lakini eneo lililo karibu limejaa mawe. Si rahisi kuchimba kisima hapa na haifai kabisa. Katika nyakati za zamani, wakati wa chemchemi, kijito kilikuwa kikijaa zaidi na kingeifurika tu. Labda, unyogovu huu uliundwa kwa sababu ya matone ya asili ya jiwe na dunia kutoka upande mwingine.
Labda jiwe ni mabaki ya patakatifu pa wakazi wa Chudi. Hivi sasa, zaidi ya moja ya patakatifu kama hiyo imepatikana katika mji wa Kokshenga. Mwanahistoria wa eneo la Tarnogsky A. A. Ugryumov alibaini kuwa Chudi alikuwa na mahekalu maalum (dua), ambayo ni mahali pa dhabihu za kipagani kwa Yomal, mungu wake mkuu. Dua hizi zilifunuliwa kati ya firs kubwa. Kati yao kulikuwa na jiwe kubwa na 2 ndogo, sanamu anuwai za mbao na mawe zilionyeshwa. Picha za Mungu, saini na majina anuwai zilichongwa kwenye jiwe kubwa. Kwa mfano, wanasayansi waligundua tovuti ya maombi iliyo na maandishi huko Koksheng, ambayo bado hawawezi kufafanua.
Katika eneo hili lililosafishwa, miti ya spruce hukua, lakini 2 mawe madogo yanayoonekana hayaonekani. Walakini, juu zaidi, kwa umbali wa mita 20, kuna nyumba ya mawe iliyotengenezwa kwa mawe iliyowekwa kutoka juu. Labda wao ni sehemu ya chumba cha mawe, na niche katika jiwe lililotengenezwa na wanadamu ni mapumziko kutoka kwa mmoja wao. Hekalu za Chud zilikuwa ziko kwenye urefu. Hii iko, hata hivyo, chini ya kijito, lakini kwenye mteremko wa moja ya eel mbili kubwa, kati ya ambayo mkondo unapita.
Kwa miaka 100 iliyopita jiwe hili limeitwa "Moto". Katika msimu wa joto, usiku, vijana walimjia. Jiwe hilo halikupoa hadi alfajiri. Ilikuwa mahali pa mkutano kwa wapenzi, ambapo walikiri nia yao safi na safi. Labda, hadi leo, jiwe "Moto" ni mungu wa Chudish ambaye amekuwa kaburi la Kikristo, ikiwa kanisa linaigusa, basi anatimiza utume wake mtakatifu - kupanda amani na wema kati ya watu.
Maelezo yameongezwa:
Svetlana. 13.06.2015
Jiwe sio la mitaa, kando ya mto, ambayo ikawa mto, ilisafirishwa kutoka kijiji kimoja cha Chud (na siku hizi Vezha) kwenda kijiji kingine cha Chud na kurudi, lakini ikazama … ambayo ni kwamba, eneo la jiwe halijalishi athari zake hazipaswi kutafutwa hapa … (kutoka kwa hadithi za wakaazi wa eneo hilo) Wengi re
Onyesha maandishi yote Jiwe sio la mitaa, kando ya mto ambao ukawa mto, ulisafirishwa kutoka kijiji kimoja cha Chud (na siku hizi Vezha) kwenda kijiji kingine cha Chud na kurudi, lakini ukazama … ambayo ni, eneo la jiwe hufanya haijalishi, athari zake hazipaswi kuonekana hapa.(kutoka kwa hadithi za wakaazi wa eneo hilo) Mito mingi imekuwa duni katika karne iliyopita, kwa mfano, meli zilisafiri kando ya Ustye. Mito ya Minya na Edma ilikuwa maji ya kina kirefu ("katika utoto tuliogelea hapa, lakini sasa tunaweza kuvuka," wazee wanalalamika.) Bibi na bibi wenye "elimu katika darasa la 4," ambayo ni kwamba, hawakusoma vitabu vya kihistoria, lakini ni nani aliyejua ardhi yao, alizungumza juu ya "watambaao". Kwa hivyo inaweza kudhaniwa kuwa chud haikutoweka popote, lakini ikawa Russified, na sio miaka 1000, lakini karne kadhaa zilizopita.
Ficha maandishi
